"Задача или проблема и её решение": вот в такой терминологии представляется жизнь взрослого человека, такого продуманного, сознательного, серьёзного. Что ж, приходится говорить в рамках такой терминологии.
По-сути, это продолжение темы о внимании. Вот в рамках привитой человеку мудрости мира внимание выделяет ранее запрограммированные (как важные) элементы для принятия общих решений с последующим обращением на более мелкие и корректировкой-конкретизацией решения. Но это известное старое и для человека чуждое, потому что заменяет нечто большее, задуманное и заложенное Богом, чем, увы, человек не может уже пользоваться. "Не может" может выражаться и как "не хочет", и как "считает нецелесообразным", и как "не пользоваться настолько примитивным и тёмным". Т.е. человек считает просветлением свою темноту, закрывает глаза на лучшее возгордившись своим искусственным заменителем Божьего. Как Христос и сказал, что когда ваш свет - тьма, то насколько же она кромешная(!). Насколько - это выражение упрямства человека, гордыни, пути вне Бога, пути самодостаточности.
Поскольку как есть известно, то как должно бы быть и что есть то большее... Конечно же оно познаётся только естественным образом - жизнью в этом большем, жизнью верой. Это к тому, что сколько не объясняй, то этим никто богаче не станет, потому что это не научный способ - "узнал - овладел". Нет никакого секретного способа перейти в большее, никаких тайных знаний, то есть, ничего что исходит от человека и производит это большее, чего у него нет, а точнее есть, но им же крепко закрыто, зарыто и т.п.
Но чтобы "вспомнить" опишу. Для человека с Богом вся поточная картина мира, её понимание основано не на выбранных человеком элементах (см. статью о внимании), а на тех элементах, что Бог выделяет. Для человека от мира это случайные элементы, бессистемные т.е. это глупо.
Но ещё более глупо полагать, что человек в системе рациональности мира, унифицировав картину мира для всех придёт к благу каждого. Но все больны по-разному и разные рецепты каждому, чтобы вернутся к здоровью и то здоровье каждого разное, только потому что разными нас Бог творит. Так прежде говорил о "важности" (книжники и фарисеи) языков переводов Библии.
Вера (доверие Богу) смиряет амбиции к самоуправлению очищает сердце и сердце начинает видеть то, что Бог дал видеть на сейчас. И это видеть свободно от видеть проблему и решение как сказал бы старый человек, от мира, но видеть указатели и путь, шагать верой уверенно, доверяя Богу. Бог всегда остается верным. И что важно - для человека в его видении верой нет никаких осколков системы, что всегда бы трубили "опасно!, одумайся". Так Иисус сказал: не бойтесь. А куда не ходить на этом пути т.е. мимо будет и так ясно, но ведь в ту сторону даже и лучик внимания не обратится. Это в мире у человека без этого видения есть в видении рациональностью то куда ходить следует и куда не следует, а человеку веры есть только куда следует, а остальное ему не нужно, просто потому что он никогда туда не пойдёт и настолько, чьл даже никогда и знать не будет об этом "туда". А потому знать не будет, потому что (какой раз уже говорю), что знать в Истине значит быть в соединении с чем-то (этим и Адам с Евой пострадали и до сих пор...), а человек с Богом не может быть в соединении ещё с чем-то, что Бог человеку не предвидел и что только вред человеку.
Может это и послужит звоночком колокольным особенно для таких чисто конкретных, авторитетных, понтовых книжников и фарисеев, решунов в сфере исследования Писания и их т.н жизни, а также предупреждением для остальных, потому что мир обманывает своим светом, скрывая изначальный свет Истины. А особенно опасен этот свет, когда в нём представляется Библия так как будто и нет и не было никогда другого света. Но каждому дано знать что есть, потому что есть в каждом изначально:
"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: придет Царствие Божие НЕ ПРИМЕТНЫМ образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие ВНУТРЬ ВАС ЕСТЬ".
Поэтому смиряемся, возвращаемся, перерождаемся, забываем свет мира, доверяем Богу.
"В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и ОТКРЫЛ МЛАДЕНЦАМ. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение".
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 10670 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
На том берегу - Роман Щетенко Ученикам нужно было отправиться \"на ту сторону озера\". Она лежит \"против\". Мы отделены бурным морем, но это не значит что нам не нужно высаживаться на этих берегах.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
